#夏日图文激发见识#

一、政事正当性的建构：从“皇叔”到“天子”的转变

曹丕篡汉（220年）的讯息传入益州后，刘备集团面对空前的政事危急：若不足时酬金，“兴复汉室”的标语将失去号令力，益州政权可能沦为处所割据。此时，刘备的“汉室宗亲”身份成为要道政事资源——尽管其先祖中山靖王刘胜支脉已远至西汉中期，但在诸葛亮、许靖等臣僚运作下，通过《劝进表》构建起“高祖—世祖—昭烈”的法统链条，声称刘备乃“汉家正宗”独一经受者。

劝进公论的三重策略：

1. 图谶沉着造势：大臣征引《洛书》“赤三日德昌，苍帝受，称引赤帝”，附会刘备“赤帝子”身份（汉为火德，赤即火）；犍为郡上报“黄龙见武阳赤水”，被解读为称帝征兆；

2. 历史类比论证：以刘秀（东汉建国天子）为例，强调“世祖不以山东之众，卒成帝业”，默示刘备可凭益州复兴汉室；

3. 现实危急倒逼：指出“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器”，若刘备不称帝，“宇宙将无所归往”，激化蜀汉政权的死活惊悸。

二、称帝典礼与政权定位

221年四月初六，刘备于成齐武担山（今成齐北门）举行登基大典，国号“汉”（后世称“蜀汉”或“季汉”），年号“章武”，大赦宇宙。典礼刻意师法东汉洛阳南郊祭天旧制：筑坛三层，摆设青、赤、黄、白、黑五帝神位，刘备着玄衣纁裳，行燔柴祭天礼，宣读《告天策文》称：“惟建安二十六年四月丙午，天子备敢用玄牡，昭告皇天天主后土神祇：汉有宇宙，历数无疆……曹丕篡盗，社稷无主，群下前后固请，曰‘天命不成以不答，祖产不成以久替，四海不成以无主’……”

政权定位的颠倒性：

- 法统独一性：蜀汉拒却承认曹魏“禅让”正当性，视其为“篡逆”，自视为东汉政权的径直延续（故年号不沿用曹魏“黄初”，而以“建安”接续）；

- 地域与正宗的张力：虽偏居益州，却以“克复华夏”为责任，官制完全照搬东汉（设三公、九卿），太庙供奉西汉、东汉诸帝，以致追谥汉献帝为“孝愍天子”，强化“宇宙独一正宗”形象。

三、定齐成齐的策略考量

刘备毁灭汉高祖“还于旧齐”（长安）的传统念念维，定齐成齐，实为基于现实的政事遴荐：

1. 地舆安全性：成齐位于益州中枢，四周有秦岭、大巴山、三峡天阻环绕，易守难攻。自刘焉、刘璋父子筹画益州数十年，成齐已成为“天府之土”的经济中心，粮仓“齐江堰”灌溉体系完善，可支撑长期割据；

2. 政权沉稳性：益州原土士族（如谯周、黄权）对刘备集团本存戒心，定齐成齐可就近震慑处所豪强，同期拉拢东州集团（刘璋旧部，如李严），均衡荆州集团（诸葛亮、关羽）的势力；

3. 北伐跳板的矛盾性：诸葛亮《隆中对》虽筹画“将荆州之军以向宛洛，率益州之众出于秦川”，但荆州已失（219年吕蒙继承），成齐距汉中前哨（北伐曹魏的主要标的）仍非凡百里山路，定齐于此意味着“先踏实后方，再图华夏”的求实策略。

四、政权结构：三股势力的机密均衡

蜀汉政权里面存在三大利益集团：

1. 荆州集团（元老派）：刘备起家班底，包括关羽、张飞、诸葛亮等，掌捏军政中枢职权；

2. 东州集团（刘璋旧部）：以法正、李严、吴懿为代表，多为南阳、三辅流民入蜀者，刘璋本领已变成政事势力，刘备通过结亲（娶吴懿妹吴氏为皇后）拉拢；

3. 益州原土集团（益州派）：以黄权、谯周、杜琼为代表，虽文化深厚但长期被边际化，刘备称帝后仅授予鲜艳性官职（如谯周为太史令），执行职权被前两者把持。

这种“荆州主政、东州辅之、益州附属”的神气，既保险了刘备对政权的完好意思适度，也埋下日后矛盾隐患——诸葛亮主政时需以“北伐”凝华共鸣，恰是为了缓解里面职权分拨的垂危。

五、称帝后的政事军事转向

刘备称帝后立即作念出两个紧要有野心：

1. 东征孙权，重夺荆州：以替关羽复仇为名，不顾诸葛亮、赵云等规劝，顽强伐吴。名义上是“兄弟厚谊”，实则是为了收复《隆中对》“跨有荆益”的策略布局，幸免蜀汉困守益州成为“偏霸”政权；

2. 分封宗室与勋贵：封宗子刘禅为太子，次子刘永为鲁王、刘理为梁王（均遥领曹魏邦畿内封国，无执行封地）；赐诸葛亮、法正等“假节钺”特权，强化中枢集团凝华力。

联系词，东征的失败（222年夷陵之战）绝对改变蜀汉运说念：精锐丧失殆尽，刘备病逝白帝城，托孤诸葛亮，政权被动转入“疗养繁殖、北伐曹魏”的轨说念。

结语

221年的称帝之举，是刘备从“割据军阀”向“王朝首创者”的质变，但其政权从出生之日便面对“地域小而志向大”的结构性矛盾。定齐成齐虽完了了短期沉稳，却也预示着蜀汉难以冲破地舆终局的宿命——正如陈寿在《三国志》中评价：“先主之弘毅宽宏，知东说念主待士，盖有高祖之风，强者之器焉。过火举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必阻截己，非唯竞利，且以避害汉典。” 蜀汉的荣枯，恰是在“复兴汉室”的空想主义与“自愧弗如”的现实主义夹缝中伸开的壮烈叙事。＃刘备称帝建蜀汉

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